立身国学移动版

 
当前位置:主页 > 观点 > 文教 > 正文

《性恶》非荀子所作

时间:2019-05-14 15:30     来源:中国社会科学网     作者:王泽春      点击: 次    
字体: [ ]
导语:周炽成从分析《荀子》文本的编排入手,得出《性恶》出自荀子后学的结论。

《性恶》非荀子所作
【图语:荀子人性论】

  周炽成从分析《荀子》文本的编排入手,得出《性恶》出自荀子后学的结论。虽然现在通行的杨倞本《荀子》中《性恶》排在了第23篇,但是其在刘向所编《孙卿书录》中却排在了第26篇。然而,不管是第25篇《子道》,还是第27篇《法行》,历来被学者认为不是荀子的作品。周炽成认为,刘向的这种编排选择不是随意为之,而是因为他认识到《性恶》跟《子道》《法行》等一样不出自荀子之手。不过,还是有学者认为 “《荀子》一书是荀子一生的思想结晶”,所有文章都是荀子所作,不应该随便否定《荀子》中的任何一篇。这是不了解先秦子书的成书过程,大部分先秦子书是汉代编辑成书的。汉代编成的先秦子书很多不是一个人的文集,而是一个学派的论文集;甚至把不同学派、时代的文章编订在一起,只是出于保存材料的目的。如编纂者刘向认为《晏子春秋》的后两篇“文辞颇异”“颇不合经术,似非晏子言,疑后世辩士所为”,但是“不敢遗失”,仍旧把它们编入《晏子春秋》。刘向把《性恶》排在第26篇,夹在非荀子的著作之间,这暗示了他也认为《性恶》不是荀子的作品。当然,有学者注意到《孙卿书录》中“孙卿后孟子百余年,以为人性恶,故作《性恶》一篇以非孟子”,似乎刘向认为《性恶》是荀子的著作,刘念亲、周炽成通过严密的论证指出“这些话应该是后人所加,而不是刘向的《孙卿书录》所原有的”。

  此外,《性恶》中有四处“孟子曰”的引文,不见于现存的《孟子》七篇,通过中国基本古籍库与四库全书检索,其他先秦典籍中也没有对应的内容。《史记》记载《孟子》有七篇,《汉书·艺文志》记载《孟子》有十一篇,而现存《孟子》也只有七篇,有学者通过排除法推断这四处“孟子曰”可能出自于《孟子外书》(其中有一篇名为《性善》),《性恶》就是针对《性善》而发。专门为《孟子》作注的赵岐认为《孟子外书》“似非孟子本真”,应该出于后世伪托,所以《孟子外书》应该是司马迁之后的作品。而《性恶》引用了《孟子外书》,故《性恶》不是荀子的作品。

  上文分别从思想与文本入手多方面论证了《性恶》非荀子所作。虽然上述的论证没有一个符合刑事案件要求的“铁证”,只达到了民事案件要求的“优势证据”,但这也符合考证文本真伪的要求了。从论证结构来讲,上述的论述是一个收缩结构,即多推一。《性恶》不是荀子所作由多个理由支撑,并且这些理由是相互独立的。即使某一个论证不严密,也不会影响整个论证和结论。当然,《性恶》究竟是谁写的,现在很难断定。断定某一著作是某人所作比断定不是某人所作需要更多的证据与论证。就荀子人性论的研究而言,只要能证明《性恶》非荀子所作就可以了。既然《性恶》不是荀子所作,那么研究他的人性论就不能再依据《性恶》,而应该依据《礼论》《正名》等。《性恶》非荀子所作

  (作者单位:西南政法大学哲学系)

    说点什么吧
    • 全部评论(0
      还没有评论,快来抢沙发吧!
    相关内容
    手机访问网址
    微信关注立身
    立身国学QQ群
    习近平绿色箴言妙喻美丽中国
    周光召从事科学事业65周年研讨会举
     
     
     
    中国近代版图到底是清朝奠定的还
    推进养老模式多元化发展

    立身国学教育所刊载原创内容知识产权为立身国学教育专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
    京ICP备12015972号-6

    Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有

    缘起      关于立身        著作出版        版权说明        立身通联     友情链接       网站地图        师友建言       企业邮箱
    Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有