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《晁氏客语》中的为学之道

时间:2017-12-20 16:09     来源:学习时报     作者:倪富静      点击: 次    
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导语:《客语》讲:“学者有益,须是日新”“君子之学必日新。日新者,日进也,不日新者,必日退”,特别强调学习也是一个日新的过程。

《晁氏客语》中的为学之道
【图语:为学之道】

  《晁氏客语》(以下简称《客语》)是宋代著名哲学家、文学家晁说之(1059—1129年)的语录体随笔著作,不仅摘录了范祖禹、吕希哲、二程、张载等诸多思想家的经典语录,而且记载了他本人关于读书治学、修身做人等方面的心得体会。《客语》载语录二百九十多条,其中有一百五十多处涉及为学之道的内容,对于我们当下为学做人具有一定的参考价值。

  《客语》讲:“为学之道,必本于思,思则得之,不思则不得也。”读书治学要以思考为根本,这样才会有所收获。任何学习都是一种自我吸收和转化的过程,而思考就是实现这种转化的助推手。要想把握事物发展的根本规律,学习就不能浅尝辄止,而是要深入思考。晁说之讲:“不深思则不能深造于道。不深思而得者,其得易失。”事物的表象都是易变难定的,而现象背后的本质,也就是书中所说的“道”,却是相对稳定的。只有经过深入地思考琢磨,我们才能够真正做到去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,透过纷繁复杂的现象看到本质,促使认识从感性阶段上升到理性阶段,进而实现理性认识到实践的再次飞跃。正是因为秉承这种好学善思的品质,晁说之对《魏书》《北齐书》《周书》等诸多史籍进行了考核订正,得到后人“辩证经史,多极精当”的赞许。

  《大学》讲:“汤之《盘铭》曰:‘苟日新。日日新,又日新。’《康诰》曰:‘作新民。’《诗》曰:‘周虽旧邦,其命惟新。’”是说人要以革新的姿态面对自己,要弃旧图新。《客语》讲:“学者有益,须是日新”“君子之学必日新。日新者,日进也,不日新者,必日退”,特别强调学习也是一个日新的过程。自然界是不断发展的,人类社会也是持续进步的。因此,学习者必须以发展的眼光检视既有的知识结构,及时更新知识储备,真正做到与时俱进,积极关注社会现实,努力把握时代发展的脉搏与方向,而非逃避现实、闭门造车。

  深思、日新都是为学之必要方法,那么为学的目的何在呢?《客语》以孔子“古之学者为己,今之学者为人”的警语开篇,并多次指出“学莫贵于自得,得非外也,故曰自得”“学也者,使人求于内也,不求于内而求于外,非圣人之学也”,实际上就是说明学习的根本目的在于自我提升和完善,并不是为了得到别人的称赞和赏识。晁说之不仅在理论上强调自得,他自己读书治学确实也做到了自得。他关注的领域非常广泛,尤擅长于经学研究。宋神宗元丰五年(1082年),他考中进士。后来苏轼推荐他为官,说他“自得之学,发挥五经,理致超然”。明末清初经学大家黄宗羲称赞他“经学奥衍,不肯苟同笺疏,自成一家”。清代著名史学家全祖望在《宋元学案》中为其立案时称其“湛深经术”。可以说,“学贵自得”之箴言确实是晁说之本人多年治学为道之深切体会。

  当然,这种为己之学、自得之学并不是让人忽略建功立业,而是将修身作为齐家、治国、平天下的前提条件。孔子首倡为己之学,但依旧为了实现自己的政治理想而周游列国十四年。晁说之不仅强调自得之学,更注重知行合一。他说:“夫人幼而学之,将欲成之也。既成矣,将以行之也。学而不能成其学。成而不能行其学,则焉足贵哉?”即是说,理论知识应该化为社会实践。所以他多次出仕,曾担任兖州司法参军、定州无极知县等诸多官职。

  《中庸》讲:“诚者,天之道。”《孟子》讲:“反身而诚,乐莫大焉。”诚心讲信是中国古人一贯秉承的优良品德。《客语》载曰:“学者不可以不诚。不诚,则无以为善;不诚,无以为君子。修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。自谋不以诚,则是欺其心而自弃其志;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。”这是说,为学之人要将诚心讲信作为治学修身、立身做人的根本准则。没有诚信,学习无法达到至善之境;没有诚信,修养无法达到君子标准。不论治学、做事、筹谋、为人,诚信都是一个标杆。没有诚信,心中自然缺少敬畏,为学必然出现“东拼西凑、篡改文献、捏造数据”等学术腐败现象,那么“风清气正、互学互鉴、积极向上”的学术生态构建就无从谈起。

  《客语》载曰:“自得者所守固,而自信者所行不疑。”学习是每个人终其一生都要用力的事业,是一条需要持续攀爬的道路,是一个不断觉悟的过程。唯有明思善辩、笃信坚守,才能够乐在其中、经世致用。《晁氏客语》中的为学之道

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