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学好国学经典 呵护精神家园

时间:2017-11-28 16:43     来源:人民网     作者:夏海      点击: 次    
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导语:学习国学,重在义理。儒道两家思想中多含国学义理,学习国学最好的方法是学习儒道两家经典,主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。

学好国学经典 呵护精神家园
【图语:国学经典《论语》】

  学习国学,重在义理。儒道两家思想中多含国学义理,学习国学最好的方法是学习儒道两家经典,主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》,是道家思想的元典,是中国最早的哲学著作;《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”,全面而系统地阐述了儒家思想,南宋之后被列为科举考试的必考内容,几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此,学好5本国学经典,是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。

  上善若水,利万物而不争

  孔子曾问礼于老子,他评价老子说:“至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”孔子的评价实质是指老子思想深邃。老子是我国古代伟大的思想家,在中华历史的天空中,他是最亮的智慧之星;在人类文明的天空中,他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的历史贡献是创立了道的学说,建构了中华民族抽象思辨和理性思维的哲学大厦。

  老子思想凝聚于《老子》一书,计81章,5000余字,集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。在世界观方面,老子是中国历史上第一个自觉研究本体论的思想家,他把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物,是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师,揭示了对立统一规律。在老子看来,任何事物都有对立面,事物既因对立面而存在,又因对立面而运动,矛盾是天地万事万物运动变化的原因和动力,“反者,道之动;弱者,道之用”。在政治思想方面,老子从“道法自然”出发,强调无为而治。在人生价值方面,老子把素朴规定为人生的本质,“见素抱朴,少私寡欲”。素是指未经染色的丝,朴是指未经雕饰的木头。在老子看来,人之本性是朴素自然的,不要矫揉造作,不要为名利所诱惑。《吕氏春秋》指出:“老聃贵柔”,比较正确地反映了老子人生哲学的特征。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征,他用水比喻柔弱,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,最高尚的品格就像水,水能够滋养万物而不争先,安居于人所厌恶的低处,它的行为最接近于道。

  温良恭俭让,仁民而爱物

  孔子弟子认为:“夫子温、良、恭、俭、让。”这说明孔子不仅是道德大师,自身就是道德楷模。孔子最大的历史功绩是创立了仁的学说,建构了中华民族的伦理道德大厦,成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础,已经积淀为中华民族的文化基因。

  孔子思想集合于《论语》一书,计20篇、492章,约15000余字,围绕仁的范畴阐述了儒家的道德思想、政治主张和人格理想。仁是孔子思想体系中最高范畴和最核心理念,包括对己和对人两方面内容。对己主要是克己,严于律己,加强道德修养,达到仁的境界。在对人方面,就是爱人,推己及人,仁民而爱物。爱人集中体现了孔子的人文关怀和人性光辉。德政是孔子的政治主张,君子是孔子的人格理想。孔子提出了圣人和君子两种人格理想,却认为圣人的境界太高了,一般人很难达到,君子才是现实的人格理想,“子曰:‘圣人,吾不得而见之矣。得见君子者,斯可矣’”。君子是道德完满的人,具备仁、智、勇品格,“子曰:‘君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。’子贡曰:‘夫子自道也’”。更重要的是,君子能够修身齐家治国平天下。

  立天下之正位,行天下之大道

  孟子一生始终保持人格的独立、平等和自尊,“说大人,则藐之,勿视其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。大丈夫精神使得温良恭俭让的儒家有了锋芒棱角和战斗气概。孟子是中国古代伟大的思想家,儒家学派的代表人物,终身致力于维护和发展孔子思想。

  孟子思想主要见于《孟子》一书,计7篇14卷、286章,约35000余字,完整表达了孟子一系列政治、经济、道德和教育思想。孟子最大的贡献是把孔子仁的思想发展为仁义并举的学说。孔子贵仁,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;孟子重义,“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”。孟子视仁义为天赋的良知良能,“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”孟子为仁的思想提供了哲学基础,这就是性善论。孟子认为,人性“无有不善”,具体表现为“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端,尤其有四体也”。孟子把仁发展为一套比较完整的仁政思想,这是孟子的政治理想和治国主张。在孟子看来,仁政关乎个人安危和国家兴衰存亡,“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶不仁,不保四体”。仁政的核心是民本思想,“民为贵,社稷次之,君为轻”,其主要做法是与民同乐、与民同忧。

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