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漫谈国学对人的立身(案例)

时间:2014-09-10 15:47     来源:网络     作者:综合      点击: 次    
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导语:你不想成功,想追求欲望,追求享受,痛苦还是如影随形的伴随着你。你同样要吃苦。

漫谈国学对人的立身(案例)
【图语:《高山奇树图》,明唐寅画作】

    对中华文化,现代人最大的一个疑问,就是它到了今天的社会,还适不适用?一些学习古人文化的人,最大的弊病是,没有办法落实在行动上。真的有效吗?这是现代人的一个疑问。然而现在的人,你说的再好,他不信。

  为什么?因为他没看到。

  一定要你做出来,用实际行动来证明给他看,他才肯信。所以,这篇文章,主要以转载为主,给出许许多多的案例来证明。

  西方人认为,欲望是社会发展的原动力。可东方的儒释道三教里,老子说:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。朱熹认为存天理,灭人欲。

  佛法无量寿经云,绝欲去忧。

  大家都知道,身体是个苦器。为什么呢?因为人所有的饥渴等痛苦,都是从这个身体中产生的。不需要外缘就能发生。而所有的安乐,都来源于饮食等外缘,外界的刺激。而不是从这个身体而产生的。所以,一个人身体的自性就是苦。只要一直坐在那里,时间久了,饥渴,昏沉,酸痛,麻痹,各种痛苦就会自动的出现,不需要任何外缘的帮助。那么,我们赚钱,买衣服,买汽车,买空调,吃美食,都只是为了躲避痛苦。而不是制造快乐。

  比如夏天到了,因为身体很热,逼迫的我赚钱去买空调。买了空调后,暂时躲避了痛苦,恢复到了正常状态。可是时间长了,就会感冒,继续下去,就会生重病。同理,肚子饿了,我们为了躲避这个痛苦,去吃美食。暂时恢复到正常状态之后,就开始对美食产生了嫌弃心里。继续吃下去,就会恶心呕吐。可见,我们这个身体是个很麻烦的系统。如果毫不照顾,就会生病而死。可如果受到精心的照顾。就会变的很娇气,一点点的痛苦,都难以承受。就像一片嫩叶会被火焰灼伤一样。但一直在劳作的人,反而能承受更大痛苦。因此,安乐越大,反而更会使得痛苦增加。所以,你越是学西方的那套,追求欲望,你的痛苦就是越是增加。

  为什么?因为生于忧患,死于安乐。

  《四百论广释》中说:在一个炎热的夏天,正午时分,一个人很舒服地躺在马车上睡觉。路过的国王看到后,觉得他很可怜,于是给他了很多帮助。后来,当这个人习惯了享受之后,即使躺在柔软的垫子上,只要有一颗芥子碰到了他,他就觉得难受,无法入睡。所以在舒适环境中长大的人也是这样的,身体越是享受五尘的外境,就越加变成苦的容器了。所以说人的身体,越享受就越娇贵,越娇贵就越会痛苦。就像林黛玉的身体,享尽荣华富贵,却越来越虚弱,最后弱不禁风;而刘姥姥的身体,因为要下地干很多粗活,反而身子骨很硬朗。

  以前吃不饱的时候,人们很希望能有东西吃,现在条件改善了,可以吃饱了,很多人又因为吃得太多、太好了,担心体重超标,担心产生高血压、脂肪肝等病,不得不进行节食,被迫进行各种体育锻炼,这就是身体的这个特性造成的。
    这就像农夫与蛇的故事一样,身体就是那条会反咬一口的蛇,越爱重它,它反而越会给自己带来麻烦和痛苦。所以这揭示了一个矛盾的现象,那就是人们努力挣钱,目的是为了能使身体得到享受,但是业力形成的业报身,却又没有福报享受,享受之后就会带来疾病等各种障碍,所以,社会上流行的所谓“男孩要穷养,女孩要富养”所谓的,要把最好的给孩子,再苦也不能苦孩子。到底是在救孩子,还是在害孩子?

  因此,欲,绝不能放纵。

  而欲的本质是什么? 就是我执,就是自私自利。

  案例:
    胡小林的一段话

  搞上房地产,觉得人生最高的享受是当地产商,投资商大老板。这个楼也盖了,在北京,盖了12万平方米,有商城,有写字楼。这个时候从癌症的生理疾病好了以后,心理又出问题了,为什么呢?因为八六年开始一直到九七年,这十一年,做买卖,出国,得病,做地产,这十一年都没闲着,天天生活在刺激当中,天天生活在竞争当中,天天生活在贪嗔痴慢当中,紧张、焦虑、求爷爷告奶奶。所以到了九七年的时候呢,精神上就出问题了,就得了焦虑症。怎么发现自己得了焦虑症呢?就好像不想活了。特别是晚上九点喝酒吃饭之后。实际上自己很不愿意应酬,但是没办法,求人呢。求人得应酬。应酬又不愿意去,讨厌应酬;但是又不得不应酬。所以,应酬的时候就喝酒,麻醉自己,在最短的时间内麻醉自己,让自己如醉如仙。那么饭桌上就觉得自己非常的放松了,英文叫relax 。饭桌上就讲笑话了、黄色的故事、开玩笑。但是十次吃饭,起码得有一半都得喝多,不是吐在餐厅,就是吐在车里头;到了家就下不来车,就醉成那样。醉生梦死。在车里能睡到下半夜三点,司机也不敢叫,怕我发脾气,也走不动了。就天天醉生梦死,为什么?心里不舒服,借酒浇愁。喝多了人就舒服了,喝多了人就放松了,喝多了人就不想那么多了。就是借酒浇愁,其实愁更愁,不解决问题。其实到了晚上醒了以后呢,我就发现一个现象,就是老责怪自己、批评自己:为什么今天在饭桌上说瞎话呢?为什么今天打骂服务员呢?为什么今天对客人不礼貌呢?而且觉得做生意很苦,整天求人呢,很苦,很累;要把自己放得很低、很卑微,

  就是我们北京人讲话“当孙子”;觉得没劲,低三下四,求爷爷告奶奶,觉得很委屈;为什么要过这样的日子?我一定要结束我的一生吗?这酒醒了就想这些东西,难道我就没有另外一种活法吗?就要这样一直下去吗?就一辈子要求爷爷告奶奶吗?那个时候已经有钱了。有那么多钱能有什么用呢?我又花不了那么多钱,我又用不了那么多钱。后来学佛以后,我很多的朋友、亲戚、同事、同学,都说我简直像变了一个人。

  其实焦虑症是一种习气,什么人得焦虑症?自私自利到了极处。真的我是得了焦虑症,只想自己。心里只有自己的人得焦虑症,为什么呢?你有时间焦虑,你要拿这得焦虑的时间去想想爸爸妈妈,你还有功夫焦虑吗?你拿这焦虑的时间去想想同事朋友,你还有时间焦虑吗?自杀、焦虑其根本的原因就是自私自利走到了跟自己相反的那一面。自私自利是为了自己,最后自私自利不仅没有为了自己,反而害了自己。害了自己两个极端的现象:一个是自杀,第二个就是、精神出症状。是自私自利走到最后两个恶果,极端的恶果。要不然自杀了此残生,要不然焦虑。所以我有很多朋友,这个事业很成功,功成名就,但是确确实实有焦虑症,

  其实世界上的事情有这么复杂吗?要吃好几种药,什么四分之一片、二分之一片吗,没那么复杂。大到国际,小到家庭,以致具体到我们个人,所有的麻烦、所有的困难、所有的障碍、所有的障碍、所有的对立、所有的不顺,因为什么?两个字,自私。我有很多当领导的朋友,知道我学佛学,学传统文化。经常跟我谈这是老东西。到今天这个社会还管用吗?能解决吗?凡是问我这些问题的人,你们的这个言谈话语当中,你们所议论的人,议论的事,讨论的工作,遇到的麻烦,我听了听啊,只要是问题,只要是麻烦,只要是障碍,没有一件事情的背后不是因为自私造成的。你们可以举你们工作当中遇到的麻烦,哪件事情不是因为人的自私造成的?如果不是,你们举出一件。

  三千年前的释迦牟尼佛、两千五百年前的孔子、伊斯兰教的创教人默罕默德、基督教的耶和华。他们三千年前左右来到这个世界上创立他们这个教,这个教育说什么啊?异口同声“自私害自己”,“不自私才是帮自己”。没别的,没有比这个再多的了。我说你们能不能举出例子?

  监狱又不够用了,犯人太多,没地方,怎么办?各地征地盖法院、盖监狱。、因为案件太多,所以警察要多招,检察院要多招,法官要多招;侦查手段、设备都要扩。因为犯人太多了,处理不过来,他必须得借助科技,没有科技根本处理不了这么多案子。这得花钱。这盖监狱也得花钱,增加警察也得增加开支;法官也一样,检察官也一样。所以国家大量的钱,全是上税人的钱花在这个地方。怎么样呢?很累呀!公检法很辛苦,特别辛苦,为了维护社会治安。为了抓换人、管犯人,判犯人,这就很累,花了很多上税人的钱。另外一端呢?教育。从小教孩子自私自利,教孩子贪嗔痴慢,教孩子竞争,教孩子斗争,教孩子搞对立。电视上也是这个,报纸上也是这个,杂志上也是这个;家里讲这个,学校讲这个,到了单位上班、到了企业、到了机关还是搞自私自利。一方面你用上税人的钱盖了公检法、盖了监狱,把犯了发的人民抓起来判了刑、杀了他;一方面你又用上税人的钱教育他学坏,给他送到犯罪的道路上,让他在犯罪的道路上高速向监狱走去。这两头的钱可都是上税人的钱。你说教育不也是上税人的钱吗?义务教育,九年。家里拿出那么多钱培养孩子,国家拿出那么多钱,社会拿出那么多钱来培养孩子,结果培养孩子是干嘛呢?自私自利。好的不住进监狱。反正就“两院”,不是去法院就是去医院。我不就去了医院了吗!要不就是去法院,第三个是火葬场。那就没别的了。为什么要干这种事情呢?中国的古人可不是这样的,我们比较比较人家,从小孩就教育,《弟子规》,教育你为别人,教育你克己,克服自己的自私自利,落实《弟子规》。人是学坏的,人就能教好;人能教好,整个末端都轻松。

  通过上面几个案例,我们略微知道了一下自私自利。西方人认为,欲望是发展的原动力,说明它很看重这个欲。东方人觉得应该清心寡欲,说明它也很看重这个欲。可见,欲这个字,是焦点问题。

  然而,东方人告诉你,欲这个字,与成功是绝缘的。如果你天天在那里增长欲望,那你和成功无缘。为什么呢?因为,当我们说一个人成功时,就是在暗示,他克服了多少的困难和艰辛。当一个人减肥成功时,就是在暗示,他为此吃了多少常人无法忍受的苦。任何事,都成于忍。小忍成小事,大忍成大事,你不肯忍,注定一事无成。

  西方人也有实验,给孩童糖果,肯遵照命令,不吃糖果的小孩,将来成就的几率大,就是这个道理。而纵欲,尽情的生活,想干嘛就干嘛,享受生活的人,他越享受,就越不能忍。不能忍,心量就小,鸡毛蒜皮的事都要计较。处处看别人的毛病,自己一点毛病没有。为什么?容不得别人。别人在论坛里攻击我,我一定要回敬他。就算说不过他,也要想方设法把话题扯开衍生,然后找出漏洞来攻击他。所以,要纵欲还是节制,那是个人的选择,无从干涉。

  只不过,如果你选择了追求欲望,那么,你要清楚,你与成功无缘~

  上回谈到,当你想要成功时,已经代表要忍受无尽的痛苦。这句话,用古文该如何翻译?“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”所以,古人为什么要吃饱饭折磨自己?小的时候不懂,现在才知道,原来,你要成功,就代表着必须受苦。所以成功就是痛苦,痛苦就是成功,是一不是二。它是一个东西,不是二个东西。得到就是失去,祸福不二。

  所以东方的思维和西方不同,它不是简单的二分法,不是简单的把事物分成好坏,对错,祸福。而是福兮祸所附。按照西方的思维,好坏是对立的,怎么可能同时存在?还有些人,用逻辑来推理,认为古人的思维是混乱的,不科学的。认为古人,是在自我欺骗自己,搞太极,他哪里知道,西方的思想止于悖论。东方的思想悖论才是开始。

  宋朝司马光写信给他侄子:“近日我承蒙圣上的恩典,任命我为门下侍郎,满朝文武官员忌妒我的为数不少啊!而我只是以愚鲁正直的态度和他们相处。我就像是一片黄叶在狂烈的风中飘荡,要想不掉下来都很困难啊!所以我自从受命以来,只有恐惧而无喜悦,你们应当知道我的用意啊!”宋朝卢多逊,在他担任参政的官位不久之后,他穿著的服饰和生活的享用,却是逐渐的愈来愈奢侈了。卢多逊的父亲看到了,就面带忧愁对他说:“我们家世代书香,向来都是过著朴实节俭的生活,你今天一下子富贵了,生活竟然变的如此的奢华浪费,早就忘记当初咱们家过的是什么样的日子了。”卢多逊并没有把他父亲的话放在心上,依然是过著奢侈浪费的生活,后来竟然出事而失败了很多人说,那我干脆不要成功,那么也就不用受苦了。

  事实真能如此吗?如果真这么简单,何必还要生于忧患,死于安乐呢?问题就出在这里。当你放弃成功,不想吃苦,准备享受时,这代表什么?代表你的享受欲越来越强,我执越来越强,享受的标准越来越高。就越无法忍受外境。就像红楼梦里的林黛玉,享受完了人间的荣华富贵,最后落的一身子的病。恰恰每天吃苦的刘姥姥,却能一把年纪的仍然下地。就像夏天的炎热,越是趴在空调里,享受欲望,将来你的体质越弱。而我的亲戚,在大热天里跑客户,硬把自己本来多病的身体给锻炼好了。所以说,你明明是好意,想要追求幸福,追求欲望。可是没想到,越是追求,越是在害自己。为什么?

  因为当一个人成功时,就代表着他受了很多苦。当一个人健康时,就代表着他付出了很多的锻炼和幸苦。

  你什么都不肯做,只肯享受,必然身体和心理的疾病越来越重。所以,想靠享受欲望,来解决问题,来追求幸福。绝不可能。如果这么简单就能得到幸福,那阿猫阿狗都幸福了,哪论的到你?如果这么简单就能得到幸福,整个世界早就是人间天堂了,哪来的这么多悲剧?

  结论:你不想成功,想追求欲望,追求享受,痛苦还是如影随形的伴随着你。你同样要吃苦。


    【图片欣赏】
    【作者】唐寅(公元1470-- 1523年),字伯虎,一字子畏,号六如居士。出身商人之家,自幼聪慧,二十九即得中会试第一名“解元”,三十 岁赴京殿试,却受考场舞案牵连,被斥为吏。此后他遂绝意功名,以卖画为生,晚年生活困顿,五十四岁即病卒。
    【图语】《高山奇树图》纵122厘米,横65厘米,现藏于上海博物馆。《高山奇树图》是一幅构图雄伟,构思巧妙的山水画杰作。此画的前景是巨大的山岩,湍急的溪流从山间流出,几株古木从山间斜倾而出。 画面上方的高岭山石也多是湿笔长皴,但用墨较为清淡而湿润,枝叶浓密,别有情致。整幅作品,高柳婆娑,意向清俊秀逸。水天相连,意境高远。

 

 

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