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中国戏剧为什么常常“蒙上一层纱”

时间:2018-05-29 14:30     来源:解放日报     作者:孙惠柱      点击: 次    
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导语:从政府角度来说,公共文化投入不断加大,可人均戏剧量还是偏低。有人就问:听说外国戏剧很火,一个戏演几个月甚至好几年都会一票难求。我们是不是要向人家学些什么?

中国戏剧为什么常常“蒙上一层纱”
【图语:中国戏剧】

中国戏剧为什么常常“蒙上一层纱”

——孙惠柱教授在云南艺术学院的演讲

  近年来,中国戏剧的数量增长很快,但从人民日益增长的美好生活需要来说,供给与需求还是存在不匹配的问题。尤其是,有质量、既叫好又叫座的戏剧仍然相对短缺。有些戏剧甚至免费请人来看也没什么人响应,大多演一两场就不得不“拆台走人”。

  从政府角度来说,公共文化投入不断加大,可人均戏剧量还是偏低。有人就问:听说外国戏剧很火,一个戏演几个月甚至好几年都会一票难求。我们是不是要向人家学些什么?

  西方传统戏剧其实可分为两种类型:一是诞生于古希腊的“净化型戏剧”,以演示恶为核心。这种类型的戏剧与中国文化的差异很大,我们引进了100多年依然没有真正吃透。另一种类型是正面励志的“陶冶型戏剧”,主要是音乐剧和喜剧,但我们关注得不多。

  易卜生是公认的话剧天才。他有意识地尝试融合净化和陶冶两种功能,既继承希腊悲剧“残酷+净化”的编剧传统,用紧张的情节撕开社会和人性的伤疤,又有柏拉图式的理想主义,力求引人向上。《人民公敌》《玩偶之家》都是好的例子。易卜生的英雄是孤独的,斗不过社会上的黑暗势力,但精神上绝不认输。

  中西传统艺术都模仿生活,但选择模仿的对象很不一样:中国人努力搜寻好人好事,直接展现正面榜样;希腊悲剧喜欢曲里拐弯,故意展现人性之恶及其恶果,提供反面教材。我们相信人性本善,就要隐恶扬善,教人学好;他们认为人性本恶,就要“以毒攻毒”,以此来净化掉观众心里可能有的坏东西

  相对于以残酷冲突为核心、以吓人话题为主导的净化型话剧,陶冶性情的艺术润物细无声,未必能立马见效,却更能令人回味,作用也更持久。但也必须指出,坊间有大量貌似陶冶型的“正能量”戏剧,因只突出图解的概念,缺乏生活的质感,显得太生硬,送票都很难请到人来看,事实上难以起到陶冶的作用

  一个展现噩梦力求“以毒攻毒”,一个展现美梦强调善有善报

  希腊悲剧通常是“净化型戏剧”。它通常在形式上只靠两三个人说话来展现剧情,内容上往往比较“黑暗”,如俄狄浦斯杀父娶母、美狄亚杀儿子、阿伽门农全家连环杀。

  但是,这样的残酷剧情在其他文化中是很难想象的,因而也就很难被引入和模仿。

  比如,中央戏剧学院的一位教授曾导演《美狄亚》的河北梆子版,但当地农村大妈始终接受不了亲手杀儿子的母亲等剧情。

  又如,弃妇遇到负心汉这种情节在舞台上也算常见,但东方人处理的方式一般比较和谐,因而观众往往很难理解杀孩子来报复男人的做法。

  其实,这不是因为欧洲人更恶毒,而主要是文化的差异。“黑暗”剧情的设计为的是达到宣泄、净化的目的。按照罗念生翻译,“悲剧借怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。用中医的说法,就是“以毒攻毒”。

  “净化型戏剧”和中国传统的艺术观差别极大。中国古代礼乐一体,乐在礼的指导下陶冶人心、助人习礼。孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”儒家很重视音乐,但要求乐而不淫、哀而不伤,音乐舞蹈要以和为贵。

  进一步来看,中西艺术最大的不同在于内涵:是净化还是陶冶?是展现噩梦“以毒攻毒”,还是展现美梦善有善报?

  从古希腊到基督教都以人性之恶为原点,着眼于生命的救赎; 中国的儒家则以人性本善为原点,强调正面的道德修为。较晚出现的叙事艺术说唱和戏曲除了娱乐大众,常常还要做人生教材,树立理想范本。

  最突出的例子是《琵琶记》,主要人物全是“好榜样”——极富极贵牛丞相,施仁施义张广才,有贞有烈赵贞女,全忠全孝蔡二郎。就连颇具反抗精神的剧作家,如关汉卿、汤显祖等人,也更喜欢传递正能量的好人。即便死了也会精神永存,或像窦娥那样遗愿得偿,或像杜丽娘那样死而复生。

  本质上,中西传统艺术都模仿生活,但选择模仿的对象很不一样:中国人努力搜寻好人好事,直接展现正面榜样;希腊悲剧喜欢曲里拐弯,故意展现人性之恶及其恶果,提供反面教材。我们相信人性本善,就要隐恶扬善,教人学好;他们认为人性本恶,就要“以毒攻毒”,以此来净化掉观众心里可能有的坏东西。

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